「经典芬芳润油城」第62期：浅谈老子无为之境

浅谈老子无为之境

● 郭新俊

《道德经》是道家哲学思想的重要来源，其处处闪耀的智慧火花，无不显示了老子深藏不露的哲学思想。《道德经》首先提出了“道”，且主张“无为而治”， 而”无为”之意贯穿于老子《道德经》全书之中。

何谓“道”，字形是先“首”后“走之”，“道”字本意用脑袋、有思想，且付诸行动。简单说“道”是体，“德”是用，“道”谓本。“道法自然”、“反者道之动”等均包含朴素辩证法观点。对闻道也分成三类：“上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。”

“无为”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。而“无为”恰在老子说到“道”的至高至极境界时，何谓“无为”？即“辅万物之自然而莫敢为”。引用了《道德经》第四十一章：“大白若辱，大方无隅，大象无形”。可以用“大象无形”解释“无为”， 首先“大象无形”例证。“道”像空气，空气无色、无味、无形，无孔不入，无处不在，存在的状态博大、宽容，看似无为，实则万物皆需！很多人认为“无为”即不作为，理解为“无所作为”、“不去为”，实为顺势而为、自然而为。有首诗云“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”。苦寻未得，其实春就在眼前，春暖花自开，自然界、万物、万象虽看似“无为”，实怡然在枝头之境。

还有一个真实的“无为”，著名国学大师王国维将自己珍藏的古董拿给末代皇帝溥仪欣赏，溥仪摇头称伪，王国维急忙找到资深古董专家鉴定为假。此高级赝品一般的专家是真假难辨，而溥仪仅看两眼就知真伪。王国维问其缘由，溥仪答道“我也不懂你们所谓行家的那套鉴别方法，我就是看后感觉那几件和我家里的不一样”。溥仪家里处处老物件，虽不学但其眼界自不是常人能比。可见人皆知有用之用，却不知无用之用，人皆知有为之为，却不知无为之为啊！

《道德经》云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”柔弱可以战胜刚强，而无形的力量可以穿透无间隙的东西。这正是“无为”境界之益处。第二十七章：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”此语阐述了“无为”之境界的妙处，且进一步提出“无为”是无私、无畏、无声、无我的真正作为。看似消极“无所为”，实为更好而为之境。

“大象无形”是老子“无为”思想的点睛之笔，“无为”是老子朴素思辩的核心智慧。老子之所以有“担当宇宙”的思考和气度，是其游目骋怀的内心与登高博见的视野决定的。细品朱光潜《谈美》中关于“无为”的妙哉之言：“我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。此论可谓是“无所为而为”极佳之境界！